Joga Snu i Śnienia- wykład Tenzin Wangyala Rinpocze

Tak więc drugą część praktyki rozpoczynamy od koncentracji na gardle w momencie zasypiania. Przez cały dzień przygotowywujemy się do wywołania świadomego snu i niezależnie od tego czy będziemy go mieli czy nie gdy się kładziemy przyciągamy swa uwagę do czakry gardła i wizualizujemy tam cztery czerwone płatki lotosu w którego centrum stoi świetliste "A".

Natura tego "A" jest kryształowa. Kiedy położycie kryształ na czerwonym kwiecie zobaczycie czerwony kryształ mimo iż w rzeczywistości nie jest on czerwony tylko wydaje się być czerwony - tutaj jest ta sama zasada. To co staramy się utrzymać to czystość i przejrzystość tego kryształu równocześnie utrzymując świadomość energii czakry gardła.

Podobnie kiedy śpiewamy sylabę "A" nasz umysł staje się czysty i otwarty - nagle coś widzicie i wtedy na jakikolwiek obiekt byście nie spoglądali istnieje zagrożenie, że ten obiekt zaciemni te waszą przejrzystość. Jednak kiedy wasz umysł jest wystarczająco jasny i czysty to ten obiekt nie spowoduje żadnego zaciemnienia ale wciąż będziecie go postrzegać.

Tak samo z doświadczeniem emocji, emocje mogą przychodzić a umysł pozostawać czysty, możecie doświadczać emocji w tej czystej przestrzeni. przykładem tego może być praktyka pięciu sylab w której to doświadczenie przejrzystości związane z "A" musicie utrzymać aż przejdziecie przez wszystkie pięć czakr. Jeśli tego nie zrobicie to stracicie aspekt jakości, pojawi się uwarunkowanie, a spontaniczne działanie pojawia się tylko w nie uwarunkowanym otwartym stanie umysłu. Jeśli nie utrzymamy tej przejrzystości związanej z doświadczeniem sylaby "A" pojawi się napięcie i walka jak w zwykłym życiu.

Praktyka z "A" pomaga nam to zmienić. Podobnie jest z praktyką koncentracji na czakrze gardła z wizualizacją czerwonego lotosu i sylaby "A". Czerwony kwiat jest związany z energią w tym konkretnym miejscu natomiast "A" z otwartością i przejrzystością umysłu.

Czakra ta ma związek z dumą, ta energia cały czas tam jest a kiedy wyobrażacie sobie "A" w tym miejscu to powinna ona przemienić tę energię dumy w spokój. Poprzez tę praktykę staramy się rozwinąć ten spokój.

Możecie sobie wyobrazić, że to wy jesteście tym "A" smacznie sobie śpiącym w pałacu z tych czerwonych płatków. Wyobraźcie sobie, że te płatki was ochraniają. Ta pierwsza praktyka związana jest z rozwijaniem spokoju, poprzez uważność i świadomość.

Jeśli dla kogoś te wyjaśnienia są zbyt skomplikowane spróbuję prościej. Przyciągam swoją uwagę do gardła, odczuwam, że jest tam czerwony kwiat, w jego centrum próbuje zobaczyć "A", odczuć, ze jest tam "A" i nawet jeśli to zrobimy przez krótka chwilę to jest to w porządku. Próbujemy utrzymać świadomość w tym miejscu czyli taką zrelaksowaną uwagę w tym miejscu. Wasza uwaga musi być rozluźniona abyście spokojnie zasnęli. Utrzymując to zasypiacie i to jest pierwsza praktyka.

Po dwóch godzinach ktoś was budzi i sprawdzacie czy wam się udało, uzyskujecie kolejną szansę aby się ponownie skupić. Za każdym razem kiedy się budzicie wracacie do tego skupienia na gardle. To jest bardzo prosta praktyka, która wykonujemy w nocy.

Wyjaśnię teraz dlaczego ważne jest aby ją wykonywać. Czasami mówimy o czterech pozytywnych właściwościach. Pamiętacie jakie to były jakości?

Uspokajająca, Powiększająca, Potężna i Nieustraszona. Wszystkie tantryczne bóstwa reprezentują którąś z tych jakości. Głęboko w nas istnieją te cztery czyste jakości. Bycie spokojnym oznacza, że jesteśmy w kontakcie z tym naszym wewnętrznym spokojem. Ta praktyka snu służy rozwinięciu tego kontaktu.

Jeśli będziemy wykonywali tę praktykę rozwiniemy ten spokój tę pierwotną jakość naszego umysłu. Zwykle kiedy próbujemy oczyścić nasze emocje np. poprzez praktykę sześciu loka to skupiamy się na czakrach używamy mantr itp. np. przez godzinę a później kończy się praktyka i wracamy do zwykłych aktywności. Kiedy wykonujemy tę praktykę Jogi Snu skupiając się na kwiecie, kryształowej sylabie "A" i zasypiamy z tym doświadczeniem wtedy nasza praktyka może trwać przez cały okres snu. Możecie przenieść ją do snu i o to w tym chodzi.

Tak samo kiedy jesteście źli na kogoś i zasypiacie z myślą "Najchętniej bym go zabił" to wtedy rozwijacie to przez cała noc;-)

Jeżeli zasypiając myślicie o tym, że jutro musze wstać o 5 rano to jest prawdopodobne, że obudzicie się o 5, niektórym się to nie udaje, ale jest wielu ludzi, którzy to potrafią. Oznacza to, ze możemy się zaprogramować i utrzymujemy to co chcemy przez cała noc. To doświadczenie z którym zasypiacie, jeżeli jest ono dobrym doświadczeniem to rozwija w was dobrą jakość, jeżeli jest złym doświadczeniem to będzie wam szkodzić.

Jeśli np. śpimy na piętrowym łóżku mówimy sobie "ani się rusz" i samo powiedzenie tego wystarcza abyśmy spali nieruchomo i nie spadli - tak działa uważność. W klasztorach mnisi mają bardzo wąskie łóżka, śpiąc na takim łóżku trzeba przez cała noc utrzymywać jedną pozycję i dlatego jest się bardzo uważnym. Używa się też skrzyń medytacyjnych w których też się śpi - służy to temu aby nas wesprzeć w praktyce uważności. Utrzymuje się odpowiednia pozycję co pomaga nam utrzymać świadomość.

Dlatego utrzymanie odpowiedniej pozycji w trakcie snu jest bardzo pomocne w naszej praktyce. Dlatego wspominamy o ważności pozycji w czasie zasypiania, aby lewa strona ciała była otwarta, nie ściśnięta itp. Dlatego też ważna jest zasypianie, koncentracja, później budzimy się sprawdzamy jak nam poszło, znów ponawiamy naszą koncentrację i kolejny raz próbujemy w ten sposób rozwijając naszą praktykę.

Możemy postrzegać to w ten sposób, że praktyka ta jest jakby bramą do spokoju i kiedy skupicie się to tak jakbyście przekraczali tę bramę, jakbyście wchodzili przez tę bramę do tego doświadczenia.

Kiedy spotykamy jakieś drzwi szukamy klucza, tu klucz składa się z dwu rzeczy: światła i energii. Światło to uważność, nasza świadomość. Sylaba "A" jest światłem a czerwone płatki energią.

To nie jest tak, że staracie się z wizualizować kwiat i sylabę "A" to tylko symbole. Symbol coś reprezentuje. Kiedy patrzycie na sylabę "A" kojarzy wam się ona z czystą świadomością a przynajmniej mam taką nadzieję Wink

))) Płatki są jedną częścią klucza a sylaba drugą.

Odczucie energii w czakrze gardła jest tym kwiatem zaś "A" jest waszą czystą świadomością.

Przez chwilę zamknijcie oczy, zróbcie trzy oczyszczające oddechy, stopniowo skierujcie uwagę do swojego gardła. Odczujcie tam obecność czterech czerwonych płatków, poczujcie wszystko to czego doświadczacie w tym obszarze ciała.

Teraz odczujcie obecność świetlistego A na szczycie tego kwiatu i doświadczcie czystej świadomości w tym obszarze, w tym miejscu.

Poczujcie płatki kwiatu i sylabę A. Innymi słowy, doświadczcie energii miejsca w ciele i jasnej świadomości tych wrażeń, uważności w tym miejscu.

Ta energia czyli te płatki i wasza świadomość, uważność, sylaba A - zobaczcie ich związek, zobaczcie, że są ze sobą połączone.

Możemy myśleć o tym w kategorii dwóch obrazów, albo dwóch rodzajów doświadczenia.

Jeszcze inaczej można powiedzieć, abyście popatrzyli na te dwa obrazy, obraz kwiatu i sylaby A i postarajcie się odczuć te dwa obrazy. Teraz zostawcie te obrazy i utrzymujcie te dwa doświadczenia czyli wrażenie tego cokolwiek czujecie w tym obszarze i poczucie obecności jasnej świadomości w tym miejscu. Czy to jasne?

Czasami ludzie za bardzo skupiają się na obrazie tak mocno, że nie mogą zasnąć. Możecie zobaczyć to “A” skupić się na nim a później o nim zapomnieć, ale utrzymać to doświadczenie. Stopniowo przechodzimy od wizualizacji do doświadczenia jeśli zbyt wcześnie porzucimy klucz czyli tę wizualizację to nie będziemy mogli przez te drzwi przejść i nie rozwiniemy doświadczenia spokoju.

Potem budzicie się sprawdzacie w jakim jesteście stanie, możecie zmówić modlitwę Bodhiczitty lub rozbudzić w sobie intencję obym przez tę praktykę się rozwijał, wzrastał po czym znów wracacie do tej wizualizacji i kładziecie się spać. Po następnych dwóch godzinach znów się budzicie i powtarzacie wszystko.

Zanim położycie się spać możecie usiąść gdzieś na zewnątrz rozluźnić się otworzyć zmysły i stworzyć taką senną atmosferę tak jakbyście w tej chwili właśnie świadomie śnili. Możecie rozejrzeć się popatrzeć na wszystko i pomyśleć to jest sen. Zapomnijcie o innych praktykach usiądźcie gdzieś rozluźnieni rozpoznajcie wszystko jako sen, chwile tak posiedźcie rozwijając to doświadczenie po czym wykonajcie praktykę Guru Yogi i połóżcie się spać tak jak to dziś opisywałem."

I jeszcze to:

Praktyka Śnienia

wprowadzenie

Praktyka nocna jest bardzo ważna, ponieważ noc stanowi połowę naszego życia. Świadome śnienie jest bardzo ważne dla praktykujących. Nie tylko posiadanie pewnego rodzaju przejrzystości, co jest drugorzędną rzeczą. Ponieważ nie mamy dużo czasu na praktykę w ciągu dnia, najważniejsze dla praktykujących jest używanie świadomego śnienia. Więc jeśli jest się świadomym w czasie snu, można używać praktyki we śnie. Można również osiągnąć lepsze rezultaty, niż robiąc praktykę w ciągu dnia, ponieważ w ciągu dnia jest się zależnym od fizycznego ciała. Jest się zależnym od postrzegania zmysłami. Jeżeli zamkniemy oczy, nie widzimy niczego. To, co zamykamy, to nie nasza świadomość wzroku czy oczu, tylko organ oka, więc nasze świadomości zmysłów są zależne od organów. Jeżeli zamykamy uszy, nie słyszymy niczego.

Ale we śnie nie jesteśmy już zależni od organów zmysłów. We śnie wszystkie zmysły świadomości połączone są z umysłem – to się nazywa ciałem mentalnym. Kiedy więc ciało mentalne śni, jest aktywne. To się nazywa snem do czasu, kiedy się obudzimy. Wtedy wiemy, kiedy stajemy się świadomi podczas snu i jesteśmy świadomi pewnych ważnych rzeczy, które możemy osiągnąć dzięki tym metodom. Na przykład, że możemy wejść w praktykę i mieć takie doświadczenie. Jeżeli mamy naprawdę fantastyczne doświadczenie w czasie snu, kiedy budzimy się jesteśmy pod jego wpływem. Już doświadczyliśmy tego, możemy powtórzyć to doświadczenie, możemy pogłębić naszą praktykę, więc jest to bardzo ważne dla praktykujących. Więc powinno się robić praktykę snów w ten sposób. To bardzo ważne w życiu codziennym, ponieważ połową naszego życia jest sen; pamiętając o tym, nie śpimy obojętnie. Jeżeli ta praktyka nie będzie wam się udawać i zapomnicie parę nocy, nie martwcie się. Zawsze możecie zapomnieć. Ale nie powinniśmy być obojętni.

przygotowanie

Jeżeli nie ma się wielu przejrzystych snów, albo nie pamięta się, albo sen nie jest bardzo przejrzysty, powinno się praktykować aby to zmienić. Kiedy śpimy, zawsze śnimy, jeśli więc zapytamy kogoś, co mu się śniło ostatniej nocy, a ta osoba odpowie, że nic nie będzie to prawdą – wszyscy śnimy, możemy najwyżej nie pamiętać. Nie zauważamy snów, ponieważ mamy umysł, który nigdy się nie zatrzymuje. Nie pamiętamy, być może z powodu głębokiego snu. Aby zwiększyć nieco przejrzystość naszych snów powinniśmy zmienić nieco swoją dietę, zwrócić uwagę na to, co jemy przed snem. Nie powinniście jeść ciężkich rzeczy ani pić alkoholu – wtedy łatwo nam będzie pamiętać swoje sny. Czasem nie pamiętamy ich, jeśli nasz poziom energetyczny nie jest zharmonizowany.

Jeżeli ma się problem ze zbyt głębokim snem – niektórzy ludzie zasypiają natychmiast po znalezieniu się w łóżku: jeżeli ma się tego typu problem, że po zaśnięciu zapada się w bardzo głęboki sen i jest trudno śnić przejrzyście, wtedy powinno się robić innego rodzaju praktykę. I będąc w takim stanie, zrelaksować się i zasnąć. To pomaga takim ludziom. Jeżeli dana praktyka przeszkadza w zaśnięciu i nawet jeżeli jest się zrelaksowanym, wizualizacja może nie pozwalać zasnąć, w takim przypadku zmieniamy wizualizację i to również pomaga przejrzystości snów.

Zazwyczaj przyczyna jest jedna: mamy nieuporządkowane energie lub brakuje jakiejś funkcji. Ma to związek z poziomem naszej energii. Musimy skoordynować naszą energię za pomocą diety, ruchów, nastawienia, praktyk w rodzaju jantra jogi czy praktyk oddechowych, ponieważ trening oddechu jest jedną z głównych metod koordynacji energii prany. Jeśli więc wam się nie udaje, powinniście również praktykować ruchy, pozycje itp. Ponieważ pomagają one w koordynacji energii. Następnie powinniście praktykować mantrę, aby skoordynować i wzmocnić energię. Czasem wasza energia nie jest w wielkim nieładzie, ale jest słaba, wtedy możecie mieć ten sam problem. W tym przypadku powinniście ją wzmocnić. Mamy wiele praktyk długiego życia i możemy przedłużyć swoje życie, nie znaczy to jednak, że mamy wieść nędzne życie. Nie potrzebujemy tego. Potrzebujemy dłuższego i pomyślnego życia, co oznacza koordynację i wzmocnienie energii. Ważne jest więc, by skoordynować to z praktyką długiego życia.

– (1) –
Praktyka w ciągu dnia

W ciągu dnia musimy mieć intencję: “No dobrze, dzisiaj w nocy chcę być świadomy snów” i mocno się jej trzymać. To bardzo pomaga, ponieważ sen jest bardzo związany z dniem, z tym, co się wtedy dzieje. Jest się też wyćwiczonym i jest łatwiej zmieniać sen.

Następnie powinno się również robić praktykę podczas dnia, myśląc, że wszystko co się wydarza, okoliczności, w których się znajdujemy, są snem. To następna metoda.

Aby rozpoznać sen podczas śnienia i uzyskać zdolność do kontrolowania snu i kierowania nim, należy w ciągu dnia nieustannie myśleć, że wszystko co się wydarza, wszystko, co się widzi i robi, cała wizja, tak jak nam się jawi w dzień, jest w istocie snem. Innymi słowy, powinno się połączyć ze sobą stan snu i stan jawy.

Myślimy “sen”. Kiedy wstajecie rano i jecie śniadanie, myślicie: “No tak, to jest sen. Teraz jem i śnię, idąc do biura, śnię, pracując porozumiewając się z ludźmi”. Próbujcie pamiętać, by robić tego rodzaju praktykę przez dwa, trzy dni, zauważycie, że to naprawdę bardzo pomaga; po pierwsze jeśli chodzi o wasze sny, po drugie to pomaga zmniejszyć napięcia i przywiązanie. Więc potrzebujemy również tego rodzaju praktyki. W czasie dnia można ćwiczyć swój umysł. Postęp w praktyce śnienia w dużym stopniu zależy od treningu i ćwiczeń umysłu na jawie.

[Pierwszym przygotowaniem jest przekształcenie śladów karmicznych, - polega to na przypominaniu sobie od rana do wieczora, że wszystko jest jak sen. Gdy wchodzimy w kontakt z jakimkolwiek obiektami, pamiętamy, że istnieją one tak jak sen. Gdy wstajemy rano niezależnie od tego co pierwsze zauważymy powtarzamy sobie: to jest mój sen. Idąc do kuchni mówimy sobie: to jest mój sen., przygotowując herbatę również myślimy o tym jak o śnie. Pamiętamy o tym zawsze. Nazywa się to przekształcaniem śladów karmicznych ponieważ na co dzień uważamy wszystko za bardzo realne. Pijąc rano herbatę myślimy ,że już się obudziliśmy i teraz wszystko dzieje się naprawdę. Próbujemy więc zmienić takie podejście. Wewnątrz nas zachodzą wtedy wielkie zmiany.

Drugie przygotowanie można nazwać główną atrakcją, ponieważ w życiu co pewien czas spotykamy takie główne atrakcje. Jednak w rzeczywistości nazywamy je przezwyciężeniem przywiązania. Żyjemy w rutynie, dzień w dzień powtarzamy te same schematy zachowań i jesteśmy do tego przywiązani. Wszystko jest takie same i to nas otępia. Chyba, że nagle coś ulegnie zmianie lub powstanie głębokie, wewnętrzne pragnienie zmiany, lub podświadomie ta osoba porusza się w kierunku zmiany. Jeśli zmiana nastąpi, zacznie się od snów. Tak więc powinniśmy czynić rzeczy które zrywają rutynę i to jest drugie przygotowanie. Możemy pójść inną drogą do pracy, inaczej się ubrać, wybrać się na wycieczkę, zmieniać to co stało się rutyną. W ten sposób wybijasz swój umysł z rutyny, zwiększasz uważność i świadomość co bardzo mocno odbija się w snach.

Trzecie przygotowanie, zanim pójdziemy spać polega na odtworzeniu w umyśle wydarzeń, które miały miejsce w ciągu dnia. Zamiast zwalić się nieprzytomnie do łóżka natychmiastowo zasypiając, przytomnie kończymy dzień odtworzeniem wszystkiego co nagrało się w naszym umyśle. Odtwarzając te codzienne wydarzenia ponownie określamy je jako sen – wszystko co się wydarzyło było jak sen. Następnie zasypiamy.

Takie ćwiczenie nie tylko zwiększa uważność ale rozwija naszą zdolność pamiętania snów. Jeśli będziecie próbować tego przez kolka dni, sami stwierdzicie, jak sny się zmieniają. To tylko kwestia treningu umysłu – w utrzymywaniu tej zasady nieustannie w życiu codziennym. Powinniśmy działać regularnie, bez przerwy, a nie myśleć, że kiedyś w przyszłości trzeba coś zmienić.
Ostatnie, czwarte przygotowanie jest podczas rannego wstawania. Przyglądamy się temu, co działo się z nami: miałem ten nadzwyczajny sen, być może był to świetlisty sen, byłem świadomy we śnie. Powinniśmy rozwijać w sobie tę potężną radość jaka wypływa ze świetlistych snów. Taka radość wytwarza w nas więcej siły. A jeśli nie było sukcesu? Nie powinniśmy się tym przejmować, lecz próbować dalej i trwać w aktywnej nadziei na pojawienie się świetlistych snów.

Te cztery przygotowania są bardzo ważne dla rezultatów w praktyce śnienia (Tenzin Wangyal Rinpocze Wykłady)]

Milam Trung. Jest to praktyka polegająca na tym ,że np. patrzycie na ocean i myślicie, że to nie ocean tylko niebo, wiecie, że to jest ocean, nie niebo. Potem patrzycie na drzewo i myślicie, że to nie jest drzewo, tylko skała – na odwrót. To nie znaczy, że ocean staje się niebem, a drzewo skałą – to niemożliwe – ale ćwiczy się umysł w zaburzaniu i wtedy w czasie snu jest bardzo łatwo zmieniać rzeczy. Ale jeżeli ma się wystarczającą przytomność w czasie snu, wtedy zmienianie nie jest trudne. Staje się bardzo łatwe.

Przed zaśnięciem próbujcie medytować. Jeżeli wykonujemy formalną praktykę to jest w porządku, ale nie koniecznie zawsze tak trzeba robić. Po prostu przed pójściem spać spróbujcie nawiązać kontakt z sobą samym i rozluźnijcie się. Przypomnijcie sobie formę swojego mistrza i wizualizujcie go w sercu.

Starajcie się zasnąć z radością i poczuciem płynącego od niego błogosławieństwa. Jeśli jesteśmy zmęczeni i żyjemy w stresie, to w nocy odczuwamy skutki tego. Najlepiej pójść spać mając umysł przygotowany do snu.

Kiedy zaczynamy śnić, może się pojawić jeden z dwóch rodzajów snów. Pierwszy to sny karmiczne związane z napięciami, a drugi to sny przejrzystości związane z klarownością.

W obrębie kategorii snów, których przyczyną jest karma, wyróżniamy sny, które są głównie związane z trzema stanami istnienia, czyli ciałem, energią lub mową, oraz napięciami umysłu jednostki; istnieje również inny rodzaj snów, związany z karmicznymi śladami. Drugi z wymienionych posiada trzy przyczyny, którymi są karmiczne ślady powstałe: w poprzednim życiu, w młodości oraz w niedawnej przeszłości jednostki.

Co rozumiemy pod pojęciem snów związanych z trzema egzystencjami jednostki? Te sny powstają wskutek dowolnych doświadczeń ciała, mowy czy umysłu. W ten sposób, doświadczenia bezpośrednio związane z elementami, energią i emocjami jednostki, mogą natychmiast stać się przyczynami pojawienia się we śnie pozytywnych, negatywnych bądź neutralnych doświadczeń.

Na przykład osoba, która śpi w niewygodnej pozycji, może odczuwać niewygodę lub ból. Ta przeszkoda może stać się natychmiastową przyczyną pojawienia się negatywnego snu. Może się też zdarzyć tak, że jeśli dana osoba wskutek kłopotów z oddychaniem nie śpi dobrze, mogą się pojawić sny, w których się dławi lub dusi. Nie jest ponadto trudno zrozumieć, że kojarzone z umysłem uczucia takie jak radość czy smutek, mogą również stanowić drugorzędną przyczynę powstania tego typu snów. Są to przykłady snów związanych ze stanami trzech egzystencji jednostki.

Jeśli chodzi o sny związane z karmicznymi śladami, to ten rodzaj snów obejmuje sny, które powstały w poprzednim życiu. W tego typu snach mogą się pojawić nieznane śniącemu rzeczy, których nie doświadczył w tym życiu, na przykład wizje innych krajów lub dziwnych ludzi o nieznanych obyczajach i języku. Te sny mogą się pojawiać tak często, że śniący zyska znajomość nieznanego sobie świata. Tego typu doświadczenia sugerują istnienie bardzo silnego nawyku z poprzedniego życia, który pozostawił karmiczny ślad w jednostce. Może się też pojawić sen o niezwykłym kraju i dziwnej osobie, która chce wpędzić w kłopoty lub zabić śniącego, w wyniku czego śniący doświadczy bardzo silnego uczucia strachu. Czasami oznacza to, że podobna sytuacja miała miejsce w poprzednim życiu; wskutek silnego oddziaływania jaki wywarła na stan jednostki, pozostawiła po sobie karmiczny ślad. Ten ślad ponownie pojawia się w chwili, gdy dojrzewają drugorzędne warunki. Ten pierwszy rodzaj karmicznego snu pojawia się, chociaż niezbyt często doświadczają go wszyscy ludzie.

Karmiczne sny drugiego rodzaju mają miejsce wtedy, gdy ich przyczyny rozwinęły się w młodości śniącego. Jeżeli w młodości ktoś został niespodziewanie przestraszony lub miał wypadek, to doświadczenie to może pozostawić ślad i w późniejszym okresie życia mogą pojawić się sny, dosłownie lub tematycznie związane z tym wydarzeniem. Może też zdarzyć się tak, że jeśli na przykład jako dziecko doświadczyło się trzęsienia ziemi, które spowodowało u danej osoby wielki strach, to w toku późniejszego życia odpowiednia, drugorzędna przyczyna – na przykład przeżycie innego trzęsienia ziemi – może zaktywizować potencjał zawarty w tym śladzie.

Do trzeciego rodzaju karmicznych snów zaliczają się sny powstałe z ostatnich działań, które głęboko poruszyły daną osobę. Ta osoba mogła być w ostatnim czasie bardzo zagniewana, wskutek czego mogła z kimś walczyć. Ten silny gniew pozostawia ślad. W wyniku tego powstaje sen podobny sytuacją lub tematem.

Przyczyny wszystkich tych trzech rodzajów snów są zasadniczo karmiczne, co oznacza, że wiążą się z wydarzeniem, które w głęboki sposób wpłynęło na daną jednostkę, pozostawiając ślady napięć, strachu czy innej silnej emocji. Logiczne jest więc, że po pozostawieniu śladu, częściej będą się pojawiać sny o odpowiednim temacie.

W tradycji medycyny tybetańskiej lekarz, który prowadzi badania źródeł choroby, bierze również pod uwagę to, do której z tych trzech egzystencji odnoszą się sny chorej osoby. Dzięki posiadaniu tej informacji, lekarz może odkryć prawdziwy stan i sytuację ciała, energii i umysłu chorej osoby. Niekiedy jednostka, która jest poważnie chora na trudną do wyleczenia chorobę, może się znajdować w tym stanie z powodu karmicznych śladów, jakie powstały w jej młodości lub nawet w poprzednim życiu. Może się również zdarzyć, że choroba stanowi rezultat jakiegoś karmicznego śladu, który zamanifestował się z wykonywanych przez nią niedawno działań. W ten sposób metoda badania snów staje się jednym z najważniejszych środków analizowania i odkrywania głównych i drugorzędnych przyczyn problemu.

Istnieją też podobne odmiany snów, związane z przejrzystością jednostki, czyli sny związane z trzema egzystencjami oraz karmicznymi śladami.

Jeśli chodzi o ten rodzaj snu przejrzystości, który jest związany z trzema egzystencjami, to wszyscy ludzie w swej rzeczywistej naturze posiadają nieskończony potencjał i nieprzejawione możliwości. Chociaż słońce świeci nieustannie, to czasem, kiedy zakryją je chmury, nie widzimy go, podczas gdy w innych wypadkach przez kilka chwil widzimy je pomiędzy chmurami. W podobny sposób czasami pojawia się spontaniczna przejrzystość jednostki, wskutek czego ma ona przejrzyste sny.

Ludzie, którzy praktykują Dharmę, próbują się zrelaksować. Dzięki zrelaksowaniu ciała, energii i umysłu, elementy i energie stają się zrównoważone, a za sprawą tej drugorzędnej lub natychmiastowej przyczyny, powstają różne rodzaje snów przejrzystości. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku praktykującego, który wykonuje praktyki związane z czakrami i kanałami, kontrolującymi pranę i energię.

W przypadku pewnych jednostek, te rodzaje przejrzystości snów powstają dzięki przejrzystości ich umysłów, nawet bez konieczności zastosowania drugorzędnych metod rozluźnienia ciała czy kontrolowania energii. Kiedy praktykujący rozwinął się lub osiągnął dojrzałość, zmniejszają się przeszkody, które zazwyczaj zaciemniają naturalną przejrzystość umysłu. Korzystając z analogii słońca, chmury obecnie w znacznej mierze zniknęły, a nieskończone promienie słońca są w stanie bezpośrednio się zamanifestować.

Kiedy wszystkie warunki są poprawne, a ciało, mowa i umysł wskutek rozwijającej się praktyki są zrelaksowane, wówczas pojawia się wiele najrozmaitszych snów przejrzystości, a niektóre spośród nich mogą antycypować przyszłe wydarzenia. Podobnie jak zwykłe sny, które zawierają karmiczne przyczyny z poprzednich żywotów, mogą się również obudzić sny przejrzystości, związane z poprzednią karmą. Jeżeli śniący posiada odpowiednie zdolności, może sobie przypomnieć sto, a nawet sto tysięcy żywotów. W świadectwach życia bodhisattwów i arhatów możemy przeczytać o tych niezwykłych snach, pojawiających się dzięki nie zasłoniętej przejrzystości.

Można podać następujący przykład snu przejrzystości, jaki praktykujący może mieć w rezultacie karmicznych śladów nagromadzonych w młodości. We wcześniejszym okresie swego życia dana osoba mogła spotkać wielu niezwykłych nauczycieli, otrzymać od nich nauki i inicjacje, lub nauczyć się metod praktyki. Później może śnić, że osiąga głębszą wiedzę na ten temat; może też nabyć we śnie wiedzę lub zyskać znajomość metod praktyki, o których nigdy wcześniej nie słyszała. Może się pojawić wiele interesujących snów tego rodzaju.

Sny przejrzystości związane z doświadczeniami, mogą powstawać w sposób następujący: Dana osoba może coś czytać, być może bardzo ważny tekst Dharmy lub prowadzić głęboką rozmowę na temat praktykowania Dharmy. Może to stać się przyczyną pojawienia się snów związanych z przeszłością, teraźniejszością lub nawet przyszłością.

Takie mamy rodzaje snów przejrzystości. Kontynuują one i rozwijają zwykły rodzaj snów i powstaje głównie u praktykujących, którzy już mieli pewne doświadczenia pracy z własnymi snami, lub którzy we śnie doświadczyli utrzymywania się klarowności i świadomości. Są to te rodzaje snów, które manifestują się poprzez przejrzystość stanu umysłu jednostki, czyli Rigpy.

Wiele metod praktykowania Dharmy, których uczymy się na jawie, można zastosować we śnie, po rozwinięciu się świadomości snu. Praktyki te można w istocie łatwiej i szybciej rozwinąć we śnie, jeżeli tylko posiada się zdolność klarownego śnienia. W niektórych książkach mówi się nawet, że jeśli dana osoba stosuje jakąś praktykę we śnie, to jest ona dziewięć razy skuteczniejsza od tej samej praktyki stosowanej na jawie.

Stan snu jest nierzeczywisty. Kiedy we śnie odkryjemy to sami dla siebie, przemożna siła tej realizacji może wyeliminować przeszkody związane z uwarunkowaną wizją. Z tego powodu praktyka snu jest bardzo ważna dla wyzwolenia nas od nawyków. Szczególnie potrzebujemy tego potężnego wsparcia, ponieważ emocjonalne przywiązania, uwarunkowania i uwydatnienie ego, które składają się na nasze zwykłe życie, były wzmacniane przez wiele, wiele lat.

W rzeczywistym sensie, wszystkie wizje, jakie mamy w ciągu życia, są jakby wielkim snem. Jeżeli dobrze je zbadamy, stwierdzimy, że wielki sen życia i mniejsze sny jednej nocy, nie tak bardzo różnią się od siebie. Jeżeli naprawdę ujrzymy istotną naturę obu, zobaczymy, że pomiędzy nimi nie ma faktycznej różnicy. Jeżeli dzięki temu w końcu wyzwolimy się z łańcucha emocji, przywiązań i ego, zyskamy możliwość osiągnięcia ostatecznego oświecenia.

// Na podstawie wykładów Tenzin Wangyala Rinpocze

Post został pochwalony 1 raz

Ostatnio zmieniony przez Andrewek dnia Sob 22:06, 23 Kwi 2011, w całości zmieniany 1 raz

Skąd to wszystko masz? Very Happy

Post został pochwalony 0 razy

Głównie z neta. Mam więcej gdzieś pewnie.

Post został pochwalony 0 razy